اتفاقات دوره ظهور

اتفاقاتى که در دوره ظهور
امام مهدى(عج) مىافتد، بسیار است. با بهره مندى از روایات اهل بیت(ع) تنها به بیان چند رخداد مهم اشاره مىکنیم:

1- اعلان ظهور: اولین حادثهاى که بعد از ظهور امام زمان(ع) شکل مىگیرد، اعلام ظهور امام زمان(ع) است. ظهور حضرت به وسیله منادى آسمانى اعلام مىگردد، آن گاه حضرت در حالى که به کعبه تکیه داده است، با دعوت به حق، ظهور خود را اعلام مىدارد.(1) دعوت حضرت هم به منظور اعلام ظهور حضرت است و هم به منظور فراخوان عمومى جهت پذیرش حکومت جهانى صورت مىگیرد. امام على(ع) فرمود: «هنگامى که منادى از آسمان ندا مىدهد: حق از آنِ آل محمد است و اگر طالب هدایت و سعادت هستید، به دامان آل محمد چنگ زنید، حضرت مهدى(عج) ظهور مىکند»(2)

2- رجعت و بازگشت برخى از مؤمنان صالح و پیامبران الهى مانند حضرت عیسى(ع) که در رکاب حضرت مهدى(عج) خواهند بود و در قیام و مبارزه او با ستمگران شرکت دارند.

3- مبارزات امام زمان(عج): یکى از حوادث مهم که بعد از ظهور امام زمان(ع) به وجود مىآید، مبارزه امام با دشمنان و مخالفان ظهور است. برخى از افراد و گروهها حکومت عدالت گستر امام زمان(ع) را بر نمىتابند و با حضرت به جنگ مىپردازند. مخالفان امام را افراد و گروههاى مختلف تشکیل مىدهند(3) و سیاست امام در برابر آنها متفاوت است.
امام زمان(ع) نخست همگان را به دین و صلح فرا مىخواند و با مدارا با آنها رفتار مىنماید.
امّا دشمنان دعوت امام را نادیده مىگیرند و به جنگ با امام مىپردازند. امام با بهرهگیرى از همه قدرت و امکانات، با دشمنان برخورد مىکند، و جنگ سختى به وقوع مىپیوندد.(4) از جمله جنگ امام زمان(عج) با دجال(5) و سفیانى.(6)

4- پیروزى امام زمان(عج): در این درگیرىها سرانجام حضرت پیروز مىشود. در برخى روایات از پیروزى امام بر شرق و غرب،(7)، جنوب و قبله(8) گزارش شده است.

پی نوشت ها:
1. نجم الدّین طبسى، چشم اندازى به حکومت مهدى، ص 64 - 65.
2. احقاق الحق، ج 13، ص 324.
3. نعمانى، کتاب الغیبه، ص 231؛ اثبات الهداة، ج 3، ص 539؛ بحارالانوار، ج 52، ص 353.
4. نجم الدین طبسى، همان، ص 138.
5. صافى گلپایگانى، منتخب الاثر، ص 60.
6. همان.
7. صافى، همان، ص 470 - 471.
8. نجم الدّین طبسى، همان، ص 119.

مردم دوران غیبت

🔆 پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله فرمودند:

در دوران غیبت مردمی از مشرق زمین، خروج می کنند و زمینه ساز حکومت امام مهدی علیه السلام می شوند.🇮🇷✊

📚کشف الغمه فی معرفه الائمه، ج۲، ص۴۷۷

🔆 امام صادق(ع) فرمودند:

✅ «ایمان خود را قبل از ظهور تکمیل کنید چون در لحظات ظهور ایمان‌ها به سختی مورد امتحان و ابتلاء قرار می‌گیرند.»

📚کافی/۱/۳۷۰/۶

✅ چرا کسانی که در #آخرالزمان زندگی می کنند رزق و روزیشان تنگ است؟

♡°•یا مهدے ادرڪـنـے•°♡:
✅ چرا کسانی که در #آخرالزمان زندگی می کنند رزق و روزیشان تنگ است؟

🍃مردی به خدمت امام صادق(ع) آمد و عرضه داشت: من مرتکب گناهی شده ام.
امام صادق(ع) فرمود: خدا می بخشه

🍃 آن شخص عرضه داشت: گناهی که مرتکب شده ام خیلی بزرگ است.
امام فرمود: اگر به اندازه ی کوه باشد خدا می بخشد.
آن شخص عرضه داشت: گناهی که مرتکب شده ام خیلی بزرگتر است

🍃 امام فرمود: مگر چه گناهی مرتکب شده ای؟
و آن شخص به شرح ماجرا پرداخت.
پس از اتمام سخن امام صادق(ع) رو به آن مرد کرد و فرمود: خدا می بخشد، من ترسیدم که نماز صبح را قضا کرده باشی

🍃 از امام صادق(ع) پرسیدند که چرا کسانی که در آخر زمان زندگی می کنند رزق و روزیشان تنگ است؟
فرمودند: به این دلیل که غالبا نمازهایشان قضا است...

📚 منبع: کتاب رزق و روزی از دیدگاه قرآن و حدیث

💠 أللَّھم عجل لولیڪ ألفرج

روایت امام حسن عسکری (ع) از دوران غیبت فرزند و جانشین اش امام مهدی(عج)

♡°•یا مهدے ادرڪـنـے•°♡:
◾️◾️ روایت امام حسن عسکری (ع) از دوران غیبت فرزند و جانشین اش امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف

◾️ غیبتی خواهد داشت که خیلی ها به هلاکت خواهند رسید.

◾️ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﮔﻮﻳﺪ: ﺑﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﻜﺮﻯّ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻠﺎﻡ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻡ ﻭ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﺳﺘﻢ ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻭﻯ ﭘﺮﺳﺶ ﻛﻨﻢ ﺍﻭ ﺁﻏﺎﺯ ﺳﺨﻦ ﻛﺮﺩ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﻯ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﺧﺪﺍﻯ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻠﺎﻡ ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﺧﺎﻟﻰ ﺍﺯ ﺣﺠّﺖ ﻧﮕﺬﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺗﺎ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻧﻴﺰ ﺧﺎﻟﻰ ﺍﺯ ﺣﺠّﺖ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﮔﺬﺍﺷﺖ، ﺑﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺍﻭﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻠﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺯﻣﻴﻦ ﺩﻓﻊ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﻭﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﻣﻰ ﻓﺮﺳﺘﺪ ﻭ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻣﻰ ﺁﻭﺭﺩ. ﮔﻮﻳﺪ: ﮔﻔﺘﻢ: ﺍﻯ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺍﻣﺎﻡ ﻭ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﻛﻴﺴﺖ؟

◾️ ﺣﻀﺮﺕ ﺷﺘﺎﺑﺎﻥ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ ﻭ ﺩﺍﺧﻞ ﺧﺎﻧﻪ ﺷﺪ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺑﺮﮔﺸﺖ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺷﺎﻧﻪ ﺍﺵ ﻛﻮﺩﻛﻰ ﺳﻪ ﺳﺎﻟﻪ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺻﻮﺭﺗﺶ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺎﻩ ﺷﺐ ﭼﻬﺎﺭﺩﻩ ﻣﻰ ﺩﺭﺧﺸﻴﺪ، ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﻯ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﺍﮔﺮ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﻯ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭ ﺣﺠّﺘﻬﺎﻯ ﺍﻭ ﮔﺮﺍﻣﻰ ﻧﺒﻮﺩﻯ ﺍﻳﻦ ﻓﺮﺯﻧﺪﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺗﻮ ﻧﻤﻰ ﻧﻤﻮﺩﻡ، ﺍﻭ ﻫﻤﻨﺎﻡ ﻭ ﻫﻢ ﻛﻨﻴﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠّﻢ ﺍﺳﺖ، ﻛﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﭘﺮ ﺍﺯ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺩﺍﺩ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﭘﺮ ﺍﺯ ﻇﻠﻢ ﻭ ﺟﻮﺭ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ.

◾️ ﺍﻯ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﺳﺤﺎق ﻣﺜﻞ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﻣّﺖ ﻣﺜﻞ ﺧﻀﺮ ﻭ ﺫﻭﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﺍﺳﺖ، ﺍﻭ ﻏﻴﺒﺘﻰ ﻃﻮﻟﺎﻧﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ ﻛﻪ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﺠﺎﺕ ﻧﻤﻰ ﻳﺎﺑﺪ ﻣﮕﺮ ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻯ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺩﻋﺎﺀ ﺑﻪ ﺗﻌﺠﻴﻞ ﻓﺮﺝ ﻣﻮﻓّﻖ ﺳﺎﺯﺩ. ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﮔﻮﻳﺪ: ﮔﻔﺘﻢ: ﺍﻯ ﻣﻮﻟﺎﻯ ﻣﻦ ﺁﻳﺎ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺍﻯ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﻗﻠﺒﻢ ﺑﺪﺍﻥ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺷﻮﺩ؟ ﺁﻥ ﻛﻮﺩﻙ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮﺑﻰ ﻓﺼﻴﺢ ﺑﻪ ﺳﺨﻦ ﺩﺭﺁﻣﺪ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺃﻧﺎ ﺑﻘﻴّﺔ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪ ﻓﻲ ﺃﺭﺿﻪ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﺘﻘﻢ ﻣﻦ ﺃﻋﺪﺍﺋﻪ

◾️ ﺍﻯ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﺳﺤﺎق ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺟﺴﺘﺠﻮﻯ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻣکن ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﮔﻮﻳﺪ: ﻣﻦ ﺷﺎﺩ ﻭ ﺧﺮّﻡ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪﻡ ﻭ ﻓﺮﺩﺍﻯ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺑﻪ ﻧﺰﺩ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﻜﺮﻯّ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻠﺎﻡ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻢ ﻭ ﮔﻔﺘﻢ: ﺍﻯ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪا ﺷﺎﺩﻯ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﻣﻨّﺘﻰ ﻛﻪ ﺑﺮ ﻣﻦ ﻧﻬﺎﺩﻳﺪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﺳﺖ، ﺑﻔﺮﻣﺎﺋﻴﺪ ﺁﻥ ﺳﻨّﺘﻰ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺧﻀﺮ ﻭ ﺫﻭ ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﺩﺍﺭﺩ ﭼﻴﺴﺖ؟ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﻯ ﺍﺣمد ﻏﻴﺒﺖ ﻃﻮﻟﺎﻧﻰ، ﮔﻔﺘﻢ: ﺍﻯ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪا ﺁﻳﺎ ﻏﻴﺒﺖ ﺍﻭ ﺑﻪ ﻃﻮﻝ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺍﻧﺠﺎﻣﻴﺪ؟

◾️ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻏﺎﻳﺘﻰ ﻛﻪ ﺍﻛﺜﺮ ﻣﻌﺘﻘﺪﻳﻦ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﻗﻰ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﻣﮕﺮ ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻯ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻬﺪ ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻟﺶ ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﻭ ﺑﺎ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐ ﺧﻮﺩ ﻣﺆﻳّﺪ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻯ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﺳﺤﺎق ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺳﺮّﻯ ﺍﺯ ﺳﺮّ ﺭﺑﻮﺑﻰ ﻭ ﻏﻴﺒﻰ ﺍﺯ ﻏﻴﺐ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺍﺳﺖ، ﺁﻧﭽﻪ ﺑﻪ ﺗﻮ ﻋﻄﺎ ﻛﺮﺩﻡ ﺑﮕﻴﺮ ﻭ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻛﻦ ﻭ ﺍﺯ ﺷﺎﻛﺮﻳﻦ ﺑﺎﺵ ﺗﺎ ﻓﺮﺩﺍ ﺑﺎ ﻣﺎ ﺩﺭ ﻋﻠّﻴّﻴﻦ ﺑﺎﺷﻰ.

📚 کمال الدین شیخ صدوق باب 38 ص 385

◼️ أللَّھم عجل لولیڪ ألفرج

‌♨️فتنه های آخرالزمان♨️

‌♨️فتنه های آخرالزمان♨️

🔴‌بالا رفتن بچّه‌ها بر منابر آخر الزّمان🔴

◀️تردیدی نیست که منبر جای بیان معارف و حقایق اسلام است و آن مسند پیامبر و امام معصوم علیهما السلام می‌باشد، و پس از آنان کسانی حقّ دارند که آن را اشغال کنند که بهره کامل از معارف اسلامی داشته باشند و پاسخگوی مسائل دینی مردم باشند ... 

ادامه نوشته

چرا نبايد نام اصلي امام زمان(عج) (م ح م د) را به كار برد؟!

پرسش:
چرا نبايد نام اصلي امام زمان(عج) (م ح م د) را به كار برد؟!

پاسخ:
در زمان پيامبر گرامي اسلام احاديثي از ايشان نقل شده كه فرمودند :فرزندي از فرزندان من ظهور مي كند كه اسم او اسم من و كنيه او كنيه من است. امام حسن عسكري (عليه السلام) اسم فرزند خود را (م ح م د) گذارد .اما وضع به گونه اي فراهم شد كه به حسب ظاهر امام زمان را به اين نام صدا نزنند ، زيرا اين امر خطر جاني وي را  در پي داشت. به خاطر حفظ جان امام از نام بردن وي نهي شده است . در روايات نيز به همين مطالب اشاره شده است.

در اصول كافي رواياتي آمده كه از بردن نام حضرت و مشخص كردن مكان ايشان نهي كرده است.
« سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ الْعَسْكَرِيَّ ع يَقُولُ الْخَلَفُ مِنْ بَعْدِي الْحَسَنُ فَكَيْفَ لَكُمْ بِالْخَلَفِ مِنْ بَعْدِ الْخَلَفِ فَقُلْتُ وَ لِمَ جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكَ قَالَ إِنَّكُمْ لَا تَرَوْنَ شَخْصَهُ وَ لَا يَحِلُّ لَكُمْ ذِكْرُهُ بِاسْمِهِ فَقُلْتُ فَكَيْفَ نَذْكُرُهُ فَقَالَ قُولُوا الْحُجَّةُ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَ سَلَامُهُ ؛ امام هادي عليه السلام فرمود:‌با جانشين فرزندم حسن، چگونه خواهيد بود؟ او را نخواهيد ديد و نام بردن او جائز نيست. پرسيدند: پس چگونه از او ياد كنيم؟ حضرت فرمود:‌بگوييد: حجّت آل محمد درود خدا بر او ».(1)
« عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الصَّالِحِيِّ قَالَ سَأَلَنِي أَصْحَابُنَا بَعْدَ مُضِيِّ أَبِي مُحَمَّدٍ ع أَنْ أَسْأَلَ عَنِ الِاسْمِ وَ الْمَكَانِ فَخَرَجَ الْجَوَابُ إِنْ دَلَلْتُهُمْ عَلَي الِاسْمِ أَذَاعُوهُ وَ إِنْ عَرَفُوا الْمَكَانَ دَلُّوا عَلَيْهِ؛(2)  ابوعبدالله صالحي مي گويد: دوستان ما بعد از شهادت امام عسكري (ع) از من درخواست كردند از اسم و مكان حضرت سؤال كنم. جواب آمد: اگر آنان را بر اسم او راهنمايي كني، آن را پخش مي كنند. اگر مكان او را معيّن كني، دشمنان را به آن جا راهنمايي مي كنند.
بر همين اساس است كه برخي باور دارند در زمان غيبت كبري - به دليل اينكه جان امام در خطر نيست -بردن نام حضرت اشكالي ندارد. چون امروزه تمامي افراد نام حضرت را مي دانند حتّي علماي اهل سنّت نام ايشان را در كتاب هاي شان آورده اند.نوشتن و گفتن نام حضرت چه به طور خصوصي يا در محافل عمومي اشكالي ندارد.(3)
برخي از عالمان ديني احاديثي را كه بر عدم جواز نام بردن امام زمان دلالت دارند، مخصوص دوران غيبت صغري مي‌دانند و ياد نام ايشان را در غيبت كبري جائز مي‌دانند (4).

البته برخي ذكر نام حضرت را - در زمان غيبت كبري را - نيز جائز نمي‌دانند، زيرا در اين روايات از جمله در توقيعي (نامه) حضرت حجّت (ع) ميفرمايد: « هر كس مرا نام ببرد، بين مردم ملعون است».( 5). در برابر اين عقيده، بعضي ميگويند  منع توقيع مربوط به دوره غيبت صغري است.
در مجموع به نظر مي رسد بردن نام ايشان الان مشكلي ندارد ، مگر اينكه بخواهيم احتياط كنيم.
╔═.🍃.═════╗

پي نوشت ها:
1. مرحوم كليني، اصول كافي،انتشارات دارالكتب الاسلاميه ، ج1 ،ص333.
2.همان.
3. مجلة‌حوزه، شمارة 70 - 71، ص 90، با تلخيص و اضافات.
4 . همان .
5. صدوق، كمالالدين و تمام النعمة ، قم . مؤسسة نشر إسلامي وابسته به جماعة مدرسين ، ص.648 .

♨️فتنه های آخرالزمان♨️

‌♨️فتنه های آخرالزمان♨️

🔴‌ولایت پیدا کردن زن بر مرد در آخر الزّمان

⬅️رسول خدا صلی الله علیه وآله در خطبه خود در سال حجّة الوداع، راجع به «اشراط السّاعة» فرمود: «... در آخر الزّمان زن‌ها بر مردها ولایت پیدا می‌کنند، و مردها با زن ها مشورت می‌کنند، «و تتأمّر النّساء و تشاور الإماء. »

....5

ادامه نوشته

♨️فتنه های آخرالزمان

‌♨️فتنه های آخرالزمان

🔴اسراف‌های آخر الزّمان

⏺از صفات مردم آخر الزّمان، تجمّل گرایی و تشریفات غیرضروری، مانند ساختن بناهای بلند و زیبا و اسراف در لوازم زندگی و غذاهای رنگارنگ و تفاخر در لباس و مرکب و مسکن و غیره است.

⏺رسول خداصلی الله علیه وآله فرمود: «وَ یَتَباهَوْنَ فِی اللِّباس»، و در سخن دیگری فرمود: «سَیَأْتِی أَقْوامٌ یَأْکُلُونَ طَیِّبَ الطَّعامِ وَ أَلْوانَها. » یعنی: «زود باشد مردمی در آخر الزّمان بیایند که با لباس‌های فاخر بر همدیگر مباهات کنند، و همواره غذاهای اشرافی و تجمّلی مصرف نمایند و سفره‌های رنگارنگ برای خود قرار دهند. »

⏺در قرآن آیاتی راجع به اسراف هست، برخی مربوط به اسراف در خوردن و آشامیدن است، مانند آیه «... وَ کُلُوا وَ اشْرَبُوا وَ لا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا یُحِبُّ الْمُسْرِفینَ» ؛ و برخی مربوط به اسراف در انفاق است، مانند آیه «وَ الَّذینَ إِذا أَنْفَقُوا لَمْ یُسْرِفُوا وَ لَمْ یَقْتُرُوا وَ کانَ بَیْنَ ذلِکَ قَواماً» ؛ و برخی مربوط به اسراف در گناه است، مانند آیه «قُلْ یا عِبادِیَ الَّذینَ أَسْرَفُوا عَلی أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمیعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحیمُ» ؛ و آیه «... رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَ إِسْرافَنا فی أَمْرِنا... » ؛ و برخی به طور کلّی در مذمّت از اسراف آمده، مانند آیات: «... إِنَّ اللَّهَ لا یَهْدی مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ کَذَّابٌ»، «... کَذلِکَ یُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتابٌ» ، «... وَ لا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا یُحِبُّ الْمُسْرِفینَ» .

⏺حاصل این آیات این است که خداوند اهل اسراف و دروغ را هدایت نخواهد نمود و خداوند اهل اسراف و شکّ را به خودشان وامی گذارد تا گمراه شوند و خداوند اهل اسراف را دوست نمی دارد.

⏺خطرناک تر از همه این‌ها این است که خداوند می‌فرماید: «... وَ أَنَّ الْمُسْرِفینَ هُمْ أَصْحابُ النَّارِ» از این رو، ما نباید از اهل اسراف پیروی کنیم چرا که خداوند می‌فرماید: «وَ لا تُطیعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفینَ»

⏺اهل اسراف فکر می‌کنند اسراف عمل نیکی است و عواقب و آثار آن را نمی دانند که روزی به سبب همین اسراف فقیر و مستمند خواهند شد، بر خلاف اقتصاد و قناعت که سبب بی نیازی انسان خواهد بود، قال اللَّه سبحانه: «... زُیِّنَ لِلْمُسْرِفینَ ما کانُوا یَعْمَلُونَ»

⏺اکنون به سخنان معصومین علیهم السلام درباره اسراف توجّه می‌کنیم:

🔶رسول خداصلی الله علیه وآله در تفسیر آیه «کُلُوا وَ اشْرَبُوا وَ لا تُسْرِفُوا» فرمود: «هیچ چیزی نزد خداوند مبغوض تر از شکم پر نیست. »

🔶امیرالمؤمنین علیه السلام می‌فرماید: «شخصی به نام ابوجحیفه نزد رسول خداصلی الله علیه وآله آمد و [ چون زیاد خورده بود] آروغ زد، رسول خداصلی الله علیه وآله به او فرمود: "آروغ خود را بپوشان. " سپس فرمود: "کسانی که در دنیا بیشتر از دیگران در حال سیری بوده اند، در قیامت نیز بیشتر از دیگران گرسنه هستند. " و از آن پس ابوجحیفه غذای سیر نخورد تا از دنیا رحلت نمود. »

🔶امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود: «دورترین حالات بنده به خدا، هنگامی است که همّت او شکم و فرج اوست. »

🔶امیرالمؤمنین علیه السلام می‌فرماید: «در زمان رسول خداصلی الله علیه وآله مردی می‌خواست زن خود را طلاق بدهد، رسول خداصلی الله علیه وآله به او فرمود: "برای چه او را طلاق می‌دهی؟ " آن مرد گفت: "عیبی در او نیست جز این که صورت او قبل از پیر شدن، پیر شده است. " پس رسول خداصلی الله علیه وآله به آن زن فرمود: "آیا می‌خواهی صورت تو نیکو شود؟ از پرخوری دوری کن؛ چرا که شکم پر، سبب از بین رفتن طراوت صورت می‌شود. " و چون آن زن به دستور آن حضرت عمل نمود، طراوت صورت او بازگشت. »

ادامه دارد...

مدت حکومت و زمان شهادت امام زمان

‌پس از ظهور مدت حکومت امام زمان چقدر است؟ آیا پس از شهادت حضرت قیامت خواهد است؟

❓مرگ حضرت طبیعی خواهد بود یا شهادت؟

✅پاسخ: بعد از ظهور امام زمان(ع) فوراً قیامت بر پا نمى شود بلکه حضرت مدتى را در روى زمین سلطنت و حکومت مى کند. البته روایات در رابطه با مدت حکومت مختلف است از پنج سال تا 309 سال ذکر شده است
این اختلاف شاید اشاره به دوران هاى مختلف حکومت آن حضرت باشد.

✅علامه مجلسى مى گوید: بعضى از روایات بر جمیع مدت حکومت و بعضى بر زمان استقرار دولت، دلالت دارد. یکى از اعتقادات شیعه، مسئلة رجعت است.

✅رجعت در زمان ظهور و پس از ظهور امام زمان(ع) به وقوع مى پیوندد. عقیدة شیعه امامیه آن است که خداوند متعال در موقع ظهور امام زمان(ع) مردمى از شیعیان آن حضرت را که قبلاً مرده بودند به دنیا بر مى گرداند تا به ثواب یارى او و مساعدت وى و مشاهده دولت آن حضرت فائز گردند. هم چنین برخی از دشمنان آن حضرت را زنده مى گرداند تا از آن ها انتقام گیرد.

بر این اساس در دعاى عهد نیز مى خوانیم: اگر قبل از ظهور حضرت مرگم فرا رسید، مرا از قبر بیرون آور تا در رکاب حضرت باشم.

✅ازبرخی روایات استفاده مى شود که بعضى از امامان (ع) مانند امام حسین(ع) به دنیا بر مى گردند. امام صادق(ع) مى فرماید: «نخستین کسى که قبرش مى شکافد و زنده مى شود و به دنیا بر مى گردد حسین بن علی(ع) است و این رجعت عمومى نیست بلکه افراد خاصى به دنیا بر مى گردند که یا مؤمن خالص و یا مشرک محض باشند».

✅عیاشى در تفسیر خود از جابر بن یزید جعفى روایت نموده که گفت شنیدم حضرت باقر(ع) مى فرمود: به خدا قسم مردى از ما اهل بیت بعد از مرگش سیصد و نه سال سلطنت مى کند. عرض کردم: این در چه زمانى خواهد بود؟

✅فرمود: بعد از مرگ قائم است.
عرض کردم: حضرت قائم در عالم خود چقدر باقى مى ماند؟ فرمود: نوزده سال از موقع قیام تا هنگام مرگش. عرض کردم:‌ آیا بعد از مرگ قائم هرج و مرج مى شود؟ فرمود: آرى پنجاه سال. آن گاه امام منتصر به دنیا باز مى گردد براى خون خواهى خود و یارانش. وى بى دین ها را به قتل مى رساند و به اسارت مى برد.

✅پس از ایشان امام سفاح به دنیا بر مى گردد پس تمام دشمنان ستمگر ما را مى کشد و تمام زمین را مالک مى شود و خداوند کار او را اصلاح مى گرداند و سیصد و نه سال سلطنت مى کند آن گاه امام فرمود: اى جابر مى دانى امام منتصر و سفاح کیست؟ منتصر حسین(ع) و سفاح، امیرالمؤمنین(ع) است.

در برابر این گونه روایات دسته دیگر از روایاتی است که می گوید بعد از امام مهدی قیامت بر پا خواهد شد.

✅مرحوم شیخ مفید در این مورد مى فرماید: غالب روایات مى گویند: مهدى موعود چهل روز پیش از قیامت مى میرد و در آن چهل روز هرج و مرج خواهد شد و علامت بیرون آمدن مردگان و روز رستاخیز براى حساب و پاداش اعمال آشکار خواهد شد.

✅با توجه به این مطالب ، داوری در مورد مدت حکومت مهدی (ع) و زمان قیامت نمی تواند قطعی باشد، اما آنچه مسلم است این که مدت حکومت عادلانه در زمین که آرزوی تمام انبیاء و اولیای الهی بوده است ، نمی تواند کوتاه و زودگذر باشد.

منتخب الاثر، ص 618.
علامه مجلسی،‌ مهدى موعود،‌ ص 1238

یمانی نشانی حتمی ظهور و فاصله آن تا ظهور

تاکید بر وقوع و حتمیت پنج علامت قبل از ظهور و قیام قائم و نیز ذکر شدن یمانی در کنار نشانه های حتمی متواتری همچون سفیانی و خسف بیداء بر حتمیت قیام یمانی، دلالت و تاکید دارد

ادامه نوشته

شعار پرچم حضرت مهدی عجل الله فرجه چیست؟

 

گویا قائم اهل بیتم (ع) را می بینم که وارد نجف می شود و هنگامی که به بالاترین نقطه نجف رسید، پرچم رسول خدا (ص) را می گشاید. زمانی که پرچم باز شدفرشتگانی که در جنگ بدر حضور داشتند بر او فرود می آیند.

ادامه نوشته

آیا در روایات ظهور،به داعش اشاره شده است؟

حجت الاسلام علی کورانی عاملی نامی شناخته شده درمیان کشورهای اسلامی و مسلمانان است آن هم به واسطه تالیف کتاب «عصرظهور» است که آن را حدود 20 سال پیش نوشته وطی این سالها به زبان های مختلف ترجمه شده و البته پرفروش. آنچه علی کورانی و کتاب عصر ظهورش را درکانون توجه شیعیان و حتی مسیحیان قرارداده تلاش او در گردآوری و بررسی احادیث مشترک میان شیعه و سنی درباره نشانه‌های ظهورحضرت مهدی(عج) است که ضمن آن به تفسیروتحلیل این احادیث پرداخته وتصویری کلّی از دوران پیش ازظهورحضرت مهدی(ع) ارائه می‌دهد.

ا

ادامه نوشته

طول عمر رجعت کنندگان چقدر است؟

يکي از بحث­هايي که مورد توجّه قرارگرفته است، موضوع طول عمر رجعت کنندگان است که آيا رجعت کنندگان، همه يک اندازه عمر معين دارند، يا نه؟

ادامه نوشته

خروج سفياني چقدر طول مي كشد

خروج سفياني چقدر طول مي كشد و در پي اين قيام كدام شهرها را تصرف مي كند ؟

پاسخ :👇

خروج_سفياني از علائم حتمي ظهور مي باشد و از دشمنان سرسخت حضرت به شمار مي رود

💫امام زين العابدين مي فرمايد: «امر قائم از سوي خداوند حتمي است و امر سفياني نيز از جانب خداوند قطعي مي باشد و قائم ظهور نمي کند مگر پس از مرگ سفياني» 1⃣

💥👈 بين دانشمندان اسلامي اتفاق نظر است که وجه_تسميه او به سفياني به خاطر نسبت داشتن با ابوسفيان است چراکه وي از تبار ابوسفيان بشمار مي آيد.2⃣

📚و طبق روايات، فرهنگ و گرايش سياسي سفياني غربي است. سفياني در حاليکه رهبري گروهي را به عهده دارد، مانند شخص نصراني صليب بر گردن دارد و از سرزمين روميان روي مي آورد.3⃣

🔴 سفياني با پرچم_سرخ که نشانه خون آشامي او است قبل از ظهور امام(عج) خارج مي شود و جنبش او بسيار خشن و در سه مرحله انجام مي گيرد.

🚩مرحله تثبيت سلطه که شش_ماه طول مي کشد
🚩مرحله دوم جنبش سفياني که هجوم به عراق و حجاز مي باشد.
🚩مرحله سوم جنبش آن دفاع در برابر تحرک سپاه حضرت مهدي(ع) جهات حفظ متصرفات خود از سرزمين شام و اسرائيل و قدس و...

👈 و خروج او از آغاز تا انجام پانزده_ماه به طول مي انجامد. 4⃣

📓 رفرنس :

1⃣ (بحارالانوار، 53، 182، نقل از کتاب عصر ظهور علي کوراني، ص 115)
2⃣ (همان کتاب، ص 116)
3⃣ (غيبت طوسي، ص 278، نقل از کتاب عصر ظهور، ص 118)
4⃣ عصر ظهور، علي کوراني، ص 120

💢بررسی فرضیه_نمادین بودن واژه_سفـیـانی 3

💢بررسی فرضیه_نمادین بودن واژه_سفـیـانی

🔰🔰بخش پایانی🔰🔰

بر اساس مباحث قبل ، این احتمال وجود دارد که:
👈 در طول تاریخ، سفیانی‌های مختلفی ظهور کرده و یا ظهور کنند و البته یکی از آنها، سفیانی‌ای است که در آستانه ظهور، برابر امام مهدی عليه‌السلام صف خواهد کشید. 👈براساس دیدگاه یاد شده، اطلاق واژه سفیانی بر چنین انسان‌هایی به دلیل برخورداری از خلق و خوی ابوسفیان خواهد بود، و نه لزوماً انتساب به خاندان ابوسفیان. دیدگاه به نظریۀ «سفیانی نوعی» تعبیر می‌شود.

👈به نظر می‌رسد، با تأملی کوتاه در مجموعه روایات مربوط به سفیانی به‌سادگی می‌توان به این نتیجه رسيد که:
سفیانی آخرالزمان یک نفر بیشتر نیست؛ و دیدگاه اول ثابت میشود ( سفیانی، شخصی است و نه نوعی). چرا که روایاتی که نام و نسب و ویژگی‌های ظاهری او را برشمرده‌اند و زمان و مکان قیام و حوادث مربوط به آن را تشریح کرده‌اند، همگی با واژه «السفیانی» به یک سفیانی اشاره می‌کنند. بنابر این که در هیچ یک از سخنان امامان معصوم عليهم‌السلام درباره حوادث مربوط به سفیانی، نیامده است که اولین سفیانی این چنین است و یا آخرین سفیانی فلان ویژگی را دارد، بلکه در همه روایات با واژه «السفیانی» از سفیانی تعبیر شده است
 
بررسی احادیث نوعی_بودن_سفیانی
🔰🔰🔰🔰

در مجموعه احادیثی که از پیشوایان معصوم عليهم‌السلام به دست ما رسیده، به سه حدیث دست یافتیم که بر متعدد_بودن_سفیانی دلالت می‌کنند:👇👇👇
 
🔘1. ابن حماد به سند خود از پیامبر صلي‌الله‌عليه‌و‌آله نقل می‌کند: 
خروج السفیانی بعد تسع و ثلاثین  [6]
قیام سفیانی پس از 39 سال خواهد بود.
 
👈از آن جا که بدون تردید در آخرالزمان نیز یک سفیانی قیام می‌کند، بنابراین روایت یاد شده به تعدد_سفیانی دلالت می‌کند. و موید تایید نظریه نوعی بودن و تعدد سفیانی در طول تاریخ است.
 
🔘2ـ در کتاب التشریف بالمنن سید بن طاووس از الفتن سلیلی به شکل مرسل نقل شده است که امام علی عليه‌السلام پس از ذکر فتنه‌های آینده فرمودند:
أولها السفیانی و آخرها السفیانی فقیل له: و ما السفیانی والسفیانی؟ فقال: السفیانی صاحب هجر والسفیانی صاحب الشام. [7]
👈آغاز آن فتنه‌ها سفیانی است و آخر آن سفیانی. پرسیده شد: این دو سفیانی کیستند؟ حضرت فرمود: یکی هجری است و دیگری شامی.
 
🔘3ـ همچنین در کتاب قرب الاسناد حمیری از امام سجاد عليه‌السلام در حدیث معتبر نقل شده است:
... إنّ أمر القائم حتم من الله و أمر السفیانی حتم من الله و لایکون قائم إلا بسفیانی [8]
... ظهور از ناحیه خداوند قطعی است و خروج سفیانی نیز از جانب خداوند قطعی است. دربرابر هر قیام کننده‌ای، یک سفیانی وجود دارد.
 
👈از میان سه روایت یاد شده، دو روایت اول، ضعیف و اعتماد ناپذيرند، اما به جهت اعتبار روایت سوم، نمی‌توان از آن صرف‌نظر کرد. با وجود اين به نظر می‌رسد كه این روایت با روایاتی که سفیانی را مشخص می‌دانند، هیچ گونه تعارضی ندارد و هر دو دسته آنها را می‌توان پذيرفت؛ چرا که براساس دسته دوم روایات، حتی اگر فرض را براین بگیریم که در برابر هر قائم به حقی یک سفیانی وجود دارد آنگاه، عموم این روایات، شامل آخرین قائم به حق یعنی امام مهدی عليه‌السلام نیز می‌شود.
✅ بنابراین، در برابر آن حضرت نیز یک سفیانی به ستیز و مخاصمه و جنگ، برخواهد خواست. [9]

پی نوشت ها:
[6] ابن حماد، الفتن، ص 226.
[7] ابن طاوس، الملاحم و الفتن، ص 271.
[8] عبدالله بن جعفر الحمیری، قرب الاسناد، ص374. 
[9] ناصر مکارم شیرازی، حکومت جهانی مهدی، ص 184.
╔═.🍃.══════╗
╚══════.🍃.═╝

💢بررسی فرضیه_نمادین بودن واژه_سفـیـانی 2

💢بررسی فرضیه_نمادین بودن واژه_سفـیـانی

🔰🔰بخش دوم🔰🔰

✳️ به عقیده مشهور شیعه، و بنابر ظاهر روایات، سفیانی، انساني است با نامی مشخص، از خاندانی معین (از نسل بین امیه و یزید) و با ویژگی‌های جسمانی خاص که به دین و مذهبی مخالف عقاید شیعه، اعتقاد دارد و در زمان و مکان معینی ( ماه رجب از مناطق مرزی کشور سوریه و اردن) قیام مي‌كند و به کشورهای مختلفی از جمله عراق و عربستان، يورش مي‌برد. و نمادین دانستن و کنایی گرفتن روایات سفیانی، خلاف ظاهر احادیث اسلامی است.

✳️ سمبلیک گرفتن سفیانی، زمانی امکان دارد که پذیرفتن ظاهر روایاتی که خصوصیات و ویژگی‌های او را بیان کرده‌اند، ممکن نباشد. در حالی که این روایات، خالی از هر گونه مطلب خلاف عقل و خارق‌العاده است. از این‌رو، دلیلی بر نپذیرفتن ظاهر روایات ـ که او را یک شخص معرفی کرده‌اند ـ وجود ندارد. [4]
 
✅ #اثبات_انسان_بودن_سفیانی

🔰🔰🔰🔰

👈برای اثبات فرضیه دوم که سفیانی را یک انسان می‌داند، می‌توان به آنچه در نقد فرضیه اول گذشت، تمسک جست. تصریح روایات به نام، نسب و وضعیت ظاهری سفیانی که جز با انسان دانستن وی فهميده نمي‌شود، ظهور سایر روایات این باب در انسان بودن سفیانی و فقدان دلیل بر نپذیرفتن این ظهورات، دلایلی هستند که فرضیه دوم را اثبات میکنند.   
 
⁉️سفیانی، #شخصی یا #نوعی؟

🔰🔰🔰🔰

👈پس از اثبات انسان بودن سفیانی باید به این سؤال پاسخ داده شود که سفیانی مورد نظر روایات، شخصی است یا نوعی؟
 
دیدگاه_اول: سفیانی، شخصی است

👈شخصی دانستن سفیانی به این معناست که: واژه سفیانی به یک شخص معینی اشاره دارد و تنها یک بار در تاریخ و آن هم در آخرالزمان و در آستانه ظهور امام عصر، قیام خواهد کرد. براساس این دیدگاه، اطلاق واژه سفیانی به شخصیت مورد نظر، هم می تواند به دلیل انتساب او به خاندان ابوسفیان باشد و هم به دليل برخورداری از ویژگی‌ها و خلق‌و‌خوی ابوسفیان و بنی امیه که در طول تاریخ با پرورش افرادی همچون معاویه، یزید و ... در مقابل اسلام حقیقی ایستادند.
 
دیدگاه_دوم: سفیانی، نوعی است

👈در برابر دیدگاه فوق، برخی براین باورند که سفیانی یک شخص معین، نیست، بلکه این واژه به شخصیت‌هایی اطلاق می‌شود که در برابر حق، خروج کرده‌اند و دارای ویژگی‌های ابوسفیان‌اند. [5]
ادامه دارد...

پی نوشت ها:
[4] محمد صدر، تاریخ مابعدالظهور، ص 173.
[5] ناصر مکارم شیرازی، حکومت جهانی مهدی، ص 181.

╔═.🍃.══════╗
╚══════.🍃.═╝

💢بررسی فرضیه_نمادین بودن واژه_سفـیـانی 1

💢بررسی فرضیه_نمادین بودن واژه_سفـیـانی

🔰🔰بخش اول🔰🔰

✳️ عده ای بر این باورند که واژه سفیانی، نمادین است: نماد دانستن سفیانی می تواند به این معنا باشد که سفیانی یک جریان_فکری و فرهنگی است. این جریان که در درون دنیای اسلام شکل گرفته، با اندیشه مهدویت شیعی و ارزش‌های مربوط به آن در تعارض است. [1]
 
براساس فرضیه یاد شده، سفیانی، شخصیتی انسانی نخواهد داشت. مانند این دیدگاه درباره دجال ارائه شده كه براساس آن، دجال نه یک شخصیت انسانی، بلکه تمدن مادی حاکم بر دنیای آخرالزمان دانسته شده است. [2] و سفیانی نیز هماند دجال، نمادین می باشد.

فرضیه نمادین بودن سفیانی، به دلایل مختلفی، نادرست و باطل است، از جمله:👇👇👇
 
1⃣_ سمبلیک گرفتن سفیانی با روایات متعددی در تعارض است، از جمله:🔰🔰🔰

🔹الف. مجموعه روایاتی که نام سفیانی را ذکر کرده اند؛
  🔹ب. مجموعه روایاتی که به نسب سفیانی پرداخته اند؛
  🔹ج. مجموعه روایاتی که وضعیت ظاهری و ویژگی‌های جسمانی سفیانی را ترسیم کرده‌اند.

✅ روایات یاد شده همگی دارای این مضمون مشترک هستند که #سفیانی_یک_انسان است.

امام صادق عليه‌السلام در روایت معتبری فرموده اند:
أنک لو رأیت السفیانی لرأیت أخبث الناس ... و قد بلغ من خبثه أنه یدفن اُم ولد له مخافۀ ان تدل علیه  [3]
تو اگر سفیانی را ببینی، پلیدترین مردمان را دیده‌ای .... خباثت او به اندازه‌ای است که مادر فرزندش را زنده زنده دفن می‌کند از ترس این که مبادا مکان او را گزارش دهد.
 
👆طبق حدیث فوق، نتیجه نمادین دانستن سفیانی، کنار نهادن مجموعه‌های روایی یاد شده، خواهد شد. پس برای اين كه چنين نشود، باید سفیانی را یک انسان و نه واژه‌ای سمبلیک و نمادین، بدانیم.
 
2⃣ـ نمادین دانستن سفیانی با ظاهر روایات متعددی مخالفت دارد؛
توضیح این که: برای سمبلیک گرفتن سفیانی باید، ظاهر چهار دسته از احادیث را باید طبق فرضیه نمادین بودن سفیانی، خلاف ظاهر احادیث، توجیه کرد، که چنین چیزی صحیح نیست:🔰🔰🔰

  ⚜الف. مجموعه روایاتی را که از دین و مذهب سفیانی خبر داده‌اند ـ و او را در ظاهر مسلمان معرفی کرده‌اند ـ علی‌رغم ظهور آنها در انسان بودن سفیانی، طبق فرضیه نمادین دانستن سفیانی، باید بر این معنا حمل کرد که: منظور، شکل‌گیری این جریان فرهنگی مخالف عقاید شیعه، در دنیای اسلام است. در حالیکه چنین چیزی، بعید است.

  ⚜ب. مجموعه روایاتی که از مکان و زمان قیام سفیانی به مانند یک شخص معین و انسان، سخن گفته‌اند، طبق فرضیه نمادین دانستن سفیانی، باید چنین توجیه کرد که: این روایات، به خاستگاه این جریان فرهنگی و محل پیدایش آن در سوریه، اشاره دارند. و نه اینکه چنین شخصی از آنجا، قیام خواهم کرد.

  ⚜ج. مجموعه روایاتی را که از قدرت سفیانی در سوریه و حمله سفیانی به عراق، مدینه و مکه، سخن گفته‌اند، باید طبق فرضیه نماد بودن سفیانی، چنین توجیه کرد که: کنایه از گسترش فرهنگ سفیانی و مخالف شیعه در کشورهای یاد شده، دانست.

  ⚜د. مجموعه روایاتی را که از کشته شدن سفیانی سخن می‌گویند، باید به ریشه‌کن شدن این جریان فرهنگی انحرافی، تفسیر کرد

از مجموع این چهاردسته احادیث، آیا میشود چنین برداشت کرد که سفیانی، انسان نیست و نماد است؟
ادامه دارد...

پی نوشت ها:
[1] محمد صدر، تاریخ ما بعد الظهور، ص 173.
[2] همان، ص 175.
[3] شیخ صدوق، کمال ¬الدین، ج 2، ص 557. 
╔═.🍃.══════╗ 
╚══════.🍃.═╝

بررسی وضعیت سوریه در آخر الزمان

 

در مورد فتنه‌ها و علائم ظهور و آنچه در دمشق اتفاق می‌افتد، روایات بسیاری از شورش‌ها، جنگ‌ها و زلزله‌ها در شام و دمشق، خبر می‌دهد. امّا از آنجا که سفیانی از دمشق خروج می‌کند، نقش آنجا پررنگ‌تر می‌شود. در برخی از روایات سفیانی از «وادی یابس» (مرز بین سوریه و اردن) ظهور می‌کند و در برخی دیگر از دمشق می‌آید.

ادامه نوشته

برادران پیامبر در آخرالزمان"💠

💠 داستان"برادران پیامبر در آخرالزمان"💠

⚠️دیندارے در آخرالزمان سخت است...

اما در همین دورہ ڪسانے هستند ڪہ مقامشان از برخے از اصحاب پیامبر هم بالاتر است...

📜 روایت

💠پیامبر(ص) روزي در جمعي از اصحاب خود دو بار فرمود :
🔰خداوندا! برادران مرا بہ من بنمايان.

🔷اصحاب عرض كردند :
🔰يا رسول اللَّہ! مگر ما برادران شما نيستيم⁉️

💠فرمود :
🔰نہ! شما اصحاب من مي باشيد، برادران من مردمي در آخر الزمان هستند
كہ بہ من ايمان مي آورند
با اين كہ مرا نديدہ اند.

🌹خداوند آنها را با نام و نام پدرانشان،
پيش از آن كہ از صلب پدران و رحم مادرانشان بيرون بيايند، بہ من شناساندہ است.

💐ثابت ماندن يكي از آنها بر دين خود، از صاف كردن درخت خاردار (قتاد) با دست در شب ظلماني، دشوارتر است.

🌸و يا مانند كسي است كہ پارہ اي از آتش چوب درخت «غضا» را در دست نگاہ دارد.

🌷آنها چراغهاي شب تار مي باشند، پروردگار آنان را از هر فتنہ تيرہ و تاري نجات مي دهد.

📙بحار الأنوار ، علامہ مجلسي ، ج 52 ، ص 124

🍃🌹الّلهُـمَّ عَجِّــلْ لِوَلِیِّکَـــ الْفَـــرَج🌹🍃

╔═.🍃.══════╗
╚══════.🍃.═╝

طﻠﺐ ﯾﺎﺭﯼ امام_حسین علیه السلام و طلب یاری امام_مهدی عجل الله

طﻠﺐ ﯾﺎﺭﯼ امام_حسین علیه السلام و طلب یاری امام_مهدی عجل الله

✅ﻓﺮﯾﺎﺩ ﻃﻠﺐ ﯾﺎﺭﯼ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ( ع ) ﺩﺭ ﺻﺤﻨﻪ ﮐﺮﺑﻼ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺍﺳﺖ، ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ (ع ) ﻧﯿﺰ ﻭﻗﺘﯽ ﻗﯿﺎﻡ ﮐﻨﺪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻏﯿﺒﺖ، ﺩﺭ ﻃﻠﺐ ﯾﺎﺭ ﺍﺳﺖ .

♻️👈ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ( ع ) ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﻓﺮﻣﻮﺩ : « ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﺍﻣﺎﻡ
ﺣﺴﯿﻦ ( ع ) ﺑﺎ ﻋﻤﺮ ﺳﻌﺪ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﺷﺪ، ﻭ ﺁﺗﺶ ﺟﻨﮓ ﺷﻌﻠﻪﻭﺭ ﮔﺮﺩﯾﺪ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻣﺪﺍﺩ ﻏﯿﺒﻰ ﭘﯿﺮﻭﺯﻯ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻓﺮﺍﺯ ﺳﺮ ﺣﺴﯿﻦ ( ع ) ﻓﺮﻭ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ، ﺑﻪ ﻃﻮﺭﻯ ﻛﻪ ﺑﺎﻟﻬﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺑﺎﻻﻯ ﺳﺮ
ﺣﺴﯿﻦ ( ع ) ﮔﺸﻮﺩﻧﺪ، ﺳﭙﺲ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻣﺪﺍﺩﻫﺎ، ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﺭﺍ ﺑﯿﻦ ﺩﻭ ﭼﯿﺰ- ﭘﯿﺮﻭﺯﻯ ﺑﺮ ﺩﺷﻤﻦ ﻭ ﻟﻘﺎﻯ ﺧﺪﺍ- ﻣﺨﯿّﺮ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ، ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﻟﻘﺎﻯ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺮﮔﺰﯾﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ( ع) ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻓﺮﯾﺎﺩ ﺯﺩ :«ﺍﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﻐﯿﺚ ﯾﻐﯿﺜﻨﺎ ﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﻠَّﻪ،
ﺍﻣﺎ ﻣﻦ ﺫﺍﺏّ ﯾﺬﺏّ ﻋﻦ ﺣﺮﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ.

ﺁﯾﺎ ﻓﺮﯾﺎﺩﺭﺳﻰ ﻧﯿﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺷﻨﻮﺩﻯ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﻓﺮﯾﺎﺩ ﻣﺎ ﺑﺮﺳﺪ،ﺁﯾﺎ ﺩﻓﺎﻉﻛﻨﻨﺪﻩﺍﻯ
ﻧﯿﺴﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺣﺮﯾﻢ ﺣﺮﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ (ص) ﺩﻓﺎﻉ ﻧﻤﺎﯾﺪ؟
✏ ﻏﻢ ﻧﺎﻣﻪ ﻛﺮﺑﻼ ( ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺍﺍﻟﻬﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﻰ ﺍﻟﻄﻔﻮﻑ ) ، ﺹ126
✨✨✨
♻️👈ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ( ع) ﻫﻢ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻇﻬﻮﺭ ﺗﻜﯿﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﺪﺍ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﭘﻨﺎﻩ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺑﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ:
«ﺍﻯ ﻣﺮﺩﻡ ! ﻣﺎ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﻛﻪ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﭙﺬﯾﺮﺩ ﺍﺳﺘﻤﺪﺍﺩ ﻣﻰﻛﻨﯿﻢ . ﻣﻦ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮﺗﺎﻥ ﻫﺴﺘﻢ. ﻣﺎ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺰﺩﯾﻜﺘﺮﯾﻢ .... ﻣﻦ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﻪ ﺳﻨﺖ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺁﺷﻨﺎﺗﺮﻡ . ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻣﯽ ﺩﻫﻢ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺳﺨﻦ ﻣﺮﺍ ﺷﻨﯿﺪ ﺣﺎﺿﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﻏﺎﺋﺒﺎﻥ ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ ﻣﻦ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﻖ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﻭ ﺧﻮﺩﻡ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺩﻭﺩﻣﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻣﯿﺒﺎﺷﻢ ﻗﺴﻢ ﻣﯽ ﺩﻫﻢ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﯾﺎﺭی ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ﻭ ﺳﺘﻤﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺩﻭﺭ ﻛﻨﯿﺪ، ﺯﯾﺮﺍ ﻣﺎ (ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ) ﺭﺍ ﺗﺮﺳﺎﻧﯿﺪﻩ و برما ستم نموده
ﻭ ﻣﺎ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻧﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻪﻫﺎﻣﺎﻥ ﺁﻭﺍﺭﻩ ﻛﺮﺩﻧﺪ.
ﺑﻪ ﻣﺎ ﺗﻌﺪﻯ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺭﺳﯿﺪﻥ ﺑﺤﻖ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺯﺩﺍﺷﺘﻨﺪ . اهل باطل ما را به وحشت
ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻨﺪ، ﭘﺲ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﺑﯿﺎﻭﺭﯾﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺁﺯﺍﺭ ﻧﺮﺳﺎﻧﯿﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﯾﺎﺭﻯ ﻛﻨﯿﺪ ﺗﺎ ﺧﺪﺍ ﻫﻢ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﯾﺎﺭﻯ ﻧﻤﺎﯾﺪ.

✏ ﺑﺤﺎﺭﺍﻻﻧﻮﺍﺭ، ﺝ 52، ﺹ 238
╔═.🍃.══════╗
╚══════.🍃.═╝

♻️روز مرگ شیطان در روز معيّن

♻️روز مرگ شیطان در روز معيّن

✨سوره حجر آیه ۳۶الی۳۸
📖ﻗﺎﻝَ: ﺭَﺏﱢﱢ ﻓَﺄَﻧْﻈِﺮْﻧِﻲ ﺇِﻟﻰ ﻳَﻮْﻡِ ﻳُﺒْﻌَﺜُﻮﻥَ* ﻗﺎﻝَ: ﻓَﺈِﻧﱠﱠﻚَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﻨْﻈَﺮِﻳﻦَ* ﺇِﻟﻰ ﻳَﻮْﻡِ ﺍﻟْﻮَﻗْﺖِ ﺍﻟْﻤَﻌْﻠُﻮﻡِ

✴️ ﺍﺑﻠﻴﺲ ﮔﻔﺖ: ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﮔﺎﺭﺍ، ﭘﺲ ﻣﺮﺍ- ﺗﺎ ﺭﻭﺯﻯ ﻛﻪ ﺧﻠﺎﻳﻖ ﺑﺮﺍﻧﮕﻴﺨﺘﻪ ﺷﻮﻧﺪ- ﻣﻬﻠﺖ ﺩﻩ. (ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ) ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﻟﺒﺘّﻪ ﺗﻮ ﺍﺯ ﻣﻬﻠﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﮔﺎﻥ ﺍﻯ؛ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺭﻭﺯ ﻭ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻣﻌﻴّﻦ ﻭ ﻣﻌﻠﻮﻡ.

👤 وَهب بن جُمَيع مولاي اسحاق بن عمّار نقل كرده است كه از امام صادق عليه السلام درباره سخن ابليس كه گفته بود: «رَبِّ فَأَنظِرْنِي اِلَي يَوْمِ يُبْعَثُونَ* قَالَ فَاِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ* اِلَي يَومِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ»
پرسيدم و گفتم: فدايت شوم! منظور از آن چه روزي است؟

☘ فرمود: اي وهب! گمان مي كني منظور از آن روز رستاخيز مردم است؟ خدا تا روزي كه قائم ما ظهور كند، به ابليس مهلت داده است. وقتي قائم ما ظهور كند در مسجد كوفه، ابليس به نزد حضرت آمده در مقابل او زانو مي زند، و مي گويد: واي از اين روز، حضرت پيشاني او را گرفته و گردنش را مي زند، و آن روز، روز معيّن خواهد بود.

📙 تفسیر عیاشی/جلد۲/صفحه ۲۴۲/حدیث ۱۴

╔═.🍃.══════╗
╚══════.🍃.═╝

آخر الزمان اين‏گونه مى‏ شود …

وقت ظهور آن حضرت معلوم نيست و مطابق روايات، كسانى كه وقت ظهور را تعيين كنند، دروغگو شمرده شده‎‏اند.  و در روايات نشانه‏‎هاى بسيارى به عنوان علائم ظهور آمده كه مربوط به مدّت اندكى قبل از ظهور و مربوط به آستانه و آغاز ظهور است، اين نشانه‏‎ها بسيار زيادند  كه معروف‏ترين و جامع‏ترين آنها اين است كه هرج‏‎ومرج در همه‏‎چيز دنيا مشهود مى‏‎گردد.

ادامه نوشته

آیا ظهور در گروی تکمیل ۳۱۳ یار است؟!

این طور نیست که با تکمیل این تعداد، آن‌حضرت ظهور کند، بلکه برای تحقق قیام امام مهدی غیر از این شرط، شرایط دیگری نیز وجود دارد که با تکمیل این تعداد و تحقق تمام شرایط دیگر، آن‌حضرت ظهور و قیام خواهند کرد.

 

ادامه نوشته

🍃 مسجد کوفه 🍃

🍃 مسجد کوفه 🍃

🌴 از مکان‌های منسوب به حضرت مهدی(عج)، مسجد کوفه است.
این مکان بیشتر در روایات مربوط به عصر ظهور و حاکمیت حضرت مهدی (عج) وارد شده است.
از روایات استفاده می‌شود که این مسجد، در عصر ظهور کارکردهای فراوانی خواهد داشت که برخی از آنها از این قرار است:
1. مرکز قضاوت و دادرسی امام صادق(ع) در این باره فرمود:(مرکز حکومت مهدی(عج) کوفه و مرکز قضاوت و دادرسی او مسجد اعظم کوفه است.»📕 بحارالانوار، ج 53، ص 11
2. مرکز تبلیغ دینی حضرت صادق(ع) می‌فرماید:(گویی به سوی قائم(عج) می‌نگرم که بر فراز منبر مسجد کوفه قرار گرفته، تعداد 313 تن یارانش در اطراف او حلقه زده‌اند. آنان پرچم‌داران و فرمانروایان خداوند بر فراز گیتی در میان بندگان خدایند.»📕 کمال‌الدین و تمام النعمة، ج 2، باب 58
امام باقر(ع) نیز در این باره فرمود:
«مهدی(عج) وارد کوفه می‌شود سه گروهِ درگیر، در یک صف بر وی گرد آیند. او بر فراز منبر می‌رود، خطبه می‌خواند و مردم آن قدر اشک شوق می‌ریزند که متوجه سخنان او نمی‌شنوند.»📕 کتاب الغیبة، ص 468
3. محل اقامه جمعه و جماعت امام علی(ع) در یک خطبه طولانی، ویژگی‌های مسجد کوفه را چنین برشمرده است:«ای اهل کوفه! خداوند به شما نعمت‌هایی عطا فرموده که به هیچ کس عطا نکرده است. از برتری محل برگزاری نماز شما این است که اینجا خانه آدم، خانه نوح، خانه ادریس، عبادتگاه حضرت ابراهیم خلیل و عبادتگاه برادرم حضرت خضر(ع) بود و امروز محل عبادت و مناجات من است … برای مسجد کوفه زمانی فرا می‌رسد که محل برگزاری نماز حضرت مهدی(عج) از تبار من و محل عبادت هر مؤمن می‌شود. هیچ مؤمنی در روی زمین نمی‌ماند، جز اینکه به این مسجد بیاید، یا قلبش برای این مسجد پر بزند.»📕 من لا یحضره الفقیه، ج 1، ص 231
4. امام صادق(ع) نیز در این باره فرمود:
«هنگامی که قائم آل محمد(ص) قیام کند، در پشت کوفه مسجدی تأسیس می‌کند که هزار در دارد و خانه‌های کوفه به دو رود کربلا متصل می‌شود.»
📕 الارشاد، ج 2، ص 380
علاوه بر برگزاری جمعه و جماعت، این مسجد در عصر ظهور محل برگزاری کلاس‌های آموزش قرآن خواهد بود.
5. امام صادق(ع) می‌فرماید:
(چگونه خواهید بود، هنگامی که اصحاب قائم(عج) در مسجد کوفه خیمه زده باشند.»📕 الغیبة، ص 319
6. حضرت علی(ع) نیز فرمود:
(گویی شیعیان خود را می‌بینم که در مسجد کوفه خیمه زده، به مردم قرآن را آن گونه که نازل شده آموزش می‌دهند.»📕 الغیبة، ص 317
از موارد فوق، به راحتی استفاده می‌شود که مسجد کوفه در عصر ظهور از جایگاه بسیار والایی برخوردار است. به علاوه دارای وسعت بسیار زیادی است که کارکردهای فوق به راحتی در آن قابل تحقّق خواهد بود. (کوفه)

🍃🌾🌴
🌴 زمینه سازان ظهور 🌴
🍃 اَللّهُـــمَّ عَجـِّــل لِوَلیِّــکَ الفَـــرَج 🍃

🔴اگر ما با امام زمان صحبت کنیم ایشان متوجه میشوند یا خیر⁉️

🔴اگر ما با امام زمان صحبت کنیم ایشان متوجه میشوند یا خیر⁉️

✅ پـاسخ
✍طبق روایات فراوانی ثابت است که امامان بر کلیه امور مردمان خصوصا شیعیانشان واقف و اگاه هستند.

◀️در روایتی امده است که رمیله یکی از صحابه حضرت امیر می گوید:
« تب شدیدی در زمان امیر المومنین داشتم روز جمعه ارامش بیشتری در خود دیدم با خود گفتم بهترین کار این است که روی خودم مقداری اب بریزم و پشت سر امیر المومنین نماز بخوانم این کار را کردم و بجانب مسجد رفتم همین که مولی امیر المومنین روی منبر رفت باز تب برگشت.

❗️وقتی خطبه را تمام کردند و بجانب خانه رفت من نیز با ایشان رفتم امام به من فرمود:
«رمیله دیدم در خود پیچیده بودی؟ گفتم آری جریان را به ایشان گفتم

☀️امام علی فرمود:
« رمیله هر مومنی که مریض می شود ما نیز بوسیله او مریض می شویم و مریضیش شدت نمی باید مگر اینکه ما نیز از اندوه او محزون می شویم و دعایی نمی کند مگر اینکه ما امین می گوییم و ساکت نمی شود مگر اینکه ما برایش دعا می کنیم.

❗️گفتم یا امیر المومنین این برای کسی است که با شما در خانه باشد اما انها که در اطراف زمین هستند چگونه است؟

👌امام پاسخ داد:
« رمیله در شرق و غرب و غیر ان مومنی از نظر ما پنهان نیست»۱

🔹لذا بنا براین حدیث و روایات دیگر، امام از احوال همه ی مردم با خبر هستند و هیچ خبری از اوضاع و احوال مردم بر ایشان پوشیده نیست.

📚بحار الانوار جلد26ص140

🔆🔆💠💠🌸🌸🌾🌾☘☘

بررسی جواز قیام_قبل_از_ظهور حضرت قائم (عج) 3

💢بررسی جواز قیام_قبل_از_ظهور حضرت قائم (عج)

🔰🔰بخش آخر🔰🔰

✅ نتیجه این که تنها آن قیام هایی قبل از قیام حضرت مهدی (عج) مردود و ناروا است که بدون اجازه امامان
معصوم (ع) یا
#بدون_اذن_نواب_خاص و عام آن ها باشد، و به عنوان دعوت به خویشتن، صرف نظر از اجازه امامان (ع) مطرح گردد، نه آن که قیامی که در شرایط آماده ای برای جلوگیری از ظلم و جور، و برقراری عدالت و حاکمیت دین باشد .

✅ بنابراین، قطعا قیام و تشکیل حکومت اسلامی در زیر #پرچم__ولایت_فقیه جامع الشرایط، از آن قیام های ناروا، جدا است، و چنین قیامی از وظایف قطعی اسلام است، نه تنها ناروا نیست، بلکه لازم و واجب است، چنان که روایات انتظار و روایاتی که بیان گر قیام در آستانه ظهور حضرت مهدی (عج) نقل شده، این مطلب را تایید می نماید، در این جا نظر شما را به یکی از آن روایات جلب می کنیم:👇👇👇

گروهی از جوانان بنی هاشم به محضر رسول خدا (ص) آمدند، پیامبر (ص) با دیدن آن ها دگرگون شد و چشمش پر از اشک گردید و آثار ناراحتی از چهره اش آشکار شد، آن ها علت پرسیدند، فرمود:
«ما خاندانی هستیم که خداوند برای ما آخرت را بر دنیا برگزید، و خاندان من بعد از من گرفتار رنج های شدید و تبعید و کنارزدن از مقام هایشان می گردند: «حتی یاتی قوم من قبل المشرق معهم رایات سود فیسالون الخیر فلایعطون ما سالوا فلایقبلونه فیقاتلون و ینصرون فیعطون ما سالوا فلایقبلونه حتی یدفعوها الی رجل من اهل بیتی، فیملاها قسطا کما ملئوها جورا، فمن ادرک ذلک منکم فلیاتهم ولو حبوا علی الثلج; (16) تا این که گروهی از #مشرق می آیند که با آن ها پرچم های سیاه است، خواهان نیکی و عدالت می شوند، ولی به خواسته آن ها اعتنا نمی شود، آن گاه آن ها مبارزه و نبرد می کنند و سرانجام یاری شده و پیروز می گردند، و آن چه را می خواهند به آن ها می دهند، ولی آن ها پذیرا نمی شوند تا آن را به شخصی از خاندانم بسپارند، آن گاه آن شخص سراسر زمین را آن گونه که از ظلم پر شده پر از عدالت می کند، هر کدام از شما آن زمان را درک کند باید به #قیام_کنندگان بپیوندد، هرچند روی برف ها سینه خیز برود .»

✅ از ذیل این روایت فهمیده می شود که این قیام #قبل از #قیام_حضرت_مهدی (عج) به عنوان آماده سازی قیام جهانی آن حضرت رخ می دهد، پیامبر (ص) نه تنها این قیام را مردود نشمرده، بلکه فرمان داده که مردم به این قیام بپیوندند و از آن حمایت کنند .

پی نوشت ها:

1) علامه مجلسی، بحار، ج 53، ص 8 .
2) شیخ حر عاملی، اثباة الهداة، ج 7، ص 65; وسائل الشیعه، ج 11، ص 37 .
3) علامه مجلسی، بحار، ج 52، ص 303; محدث کلینی، روضة الکافی، ص 264 .
4) همان .
5) شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، ج 11، ص 35 تا 41 .
6) نعمانی، غیبة النعمانی، ص 172، بحار، ج 52، ص 366 .
7) علامه مجلسی، بحار، ج 52، ص 146 .
11) علامه امینی، الغدیر، ج 3، ص 70 .
14) محدث قمی، سفینة البحار، ج 2، ص 446، (واژه قم) .
15) نساء (4) آیه 75 .
16) سنن ابن ماجه، ج 2، ص 1366، مطابق نقل تفسیر پیام قرآن، ج 10، ص 83 .
╔═.🍃.══════╗

بررسی جواز قیام_قبل_از_ظهور حضرت قائم (عج) 2

💢بررسی جواز قیام_قبل_از_ظهور حضرت قائم (عج)

🔰🔰بخش دوم🔰🔰

د) مطابق پاره ای از روایات، امامان (ع) قیام رادمردانی; مانند قیام زید بن امام سجاد (ع)، قیام مختار، قیام آل حسن (ع) و آنان که برای کسب رضای آل محمد (ص) پرچم مخالفت با طاغوت های زمان خود را برافراشته اند، #تایید نموده اند .

ه) روایات #نکوهش_قیام پیش از قیام حضرت مهدی (عج) به رهبرانی مربوط است که به طور مستقل دم از زمامداری و رهبریت می زنند، ولی در ولایت فقیه، استقلال مطلق نیست، بلکه نیابت عام از حضرت مهدی در عصر غیبت مطرح است، در حقیقت این قیام و پرچم با اجازه امام عصر (عج) بلکه فرمان وجوبی او به عنوان زمینه سازی ظهور جهانی آن حضرت است .

از این رو، از روایاتی که بیان گر انقلاب های عصر امامان معصوم (ع) است، فهمیده می شود که اگر آن قیام ها بر اساس کسب رضای آل محمد (ص) بود مورد تایید امامان (ع) قرار می گرفت; مثلا: امام صادق (ع) در مورد تایید قیام زید بن امام سجاد (ع) فرمود: «مضی والله عمی شهیدا کشهداء استشهدوا مع رسول الله و علی والحسین، مضی والله شهیدا; (11) سوگند به خدا عمویم (زید) همانند کسانی که در رکاب پیامبر (ص) و علی (ع) و حسین (ع) نبرد کردند و به شهادت رسیدند، شهید شد، سوگند به خدا او به شهادت رسید .»

بنابراین از قیام هایی که «مستقل » باشد و جلب رضایت آل محمد (ص) و وظیفه ای را که آن ها تعیین کرده اند در برنگیرد; قبل از قیام حضرت قائم (عج) نهی شده است .

و) در روایات متعددی، #قیام های قبل از انقلاب جهانی حضرت مهدی (عج) #تایید و #تمجید شده است، به عنوان نمونه، امام کاظم (ع) در سخنی فرمود:

«رجل من اهل قم یدعو الناس الی الحق یجتمع معه قوم کزبر الحدید، لاتزلهم الریاح العواصف، و لایملون من الحرب، و لایجبنون و علی الله یتوکلون; (14) #مردی از #اهل_قم قیام می کند، مردم را به سوی حق دعوت می نماید، جمعیتی نیرومند که مانند پاره های آهن (سخت و استوار) هستند، به گرد او جمع می شوند که طوفان های حوادث آن ها را نمی لرزاند، و از جنگ با دشمن خسته نمی شوند، و ترس به آن ها راه ندارد، و توکلشان به خداست .»

ز) آخرین سخن آن که: چگونه می توان با ذکر چند روایت، #آیات بسیاری از #قرآن را که پیرامون #قیام و #انقلاب است نادیده گرفت، که به طور مکرر با تاکید، ما را به نهضت در برابر ستم گران دعوت می نمایند . خداوند می فرماید:
✨«و ما لکم لاتقاتلون فی سبیل الله والمستضعفین من الرجال والنساء والولدان الذین یقولون ربنا اخرجنا من هذه القریة الظالم اهلها، واجعل لنا من لدنک ولیا، واجعل لنا من لدنک نصیرا; ✨(15) چرا در راه خدا (و در راه) مردان و زنان و کودکانی که (به ست ستم گران) تضعیف شده اند پیکار نمی کنید؟ ! همان افراد (ستم دیده ای) که می گویند: پروردگارا ما را از این شهر که اهلش ستم گرند بیرون ببر! و از طرف خود برای ما سرپرستی قرار ده، و از جانب خود یار و یاوری برای ما تعیین فرما .»

آیا این گونه آیات مخصوص عصر نزول قرآن است یا شامل همه اعصار و عصر غیبت نیز خواهد شد؟ !
ادامه دارد...

╔═.🍃.══════╗
╚══════.🍃.═╝

💢بررسی جواز قیام_قبل_از_ظهور حضرت قائم (عج) 1

💢بررسی جواز قیام_قبل_از_ظهور حضرت قائم (عج)

🔰🔰بخش اول🔰🔰

برخی می گویند: مطابق روایات اسلامی، هرگونه قیام و انقلاب و تشکیل حکومت قبل از قیام حضرت مهدی (عج) ناروا، بلکه حرام و ممنوع است .❌❌❌

👇توضیح آن که: مطابق بعضی از روایات «قیام کننده » قبل از قیام قائم (عج) طاغوت است، و هر پرچمی که قبل از ظهور قائم (عج) برافراشته شود،صاحبش طاغوت است و . . . به عنوان نمونه:👇👇👇

1 - امام صادق (ع) به یکی از شاگردان معروفش به نام مفضل فرمود: «کل بیعة قبل ظهور القائم (ع) فبیعته کفر و نفاق و خدیعة; (1) هر بیعتی قبل از ظهور قائم (ع) انجام شود آن بیعت، کفر، نفاق و تزویر است .»

2 - امام باقر (ع) فرمود: «کل رایة ترفع قبل قیام القائم فهی طاغوت; (2) هر پرچمی که قبل از قیام قائم برافراشته شود، صاحب آن پرچم طاغوت است .»
3 - امام سجاد (ع) فرمود: «والله لایخرج واحد منا قبل خروج القائم الا کان مثله مثل فرخ طار من وکره قبل ان یستوی جناحاه، فاخذه الصبیان فعبثوا به; (3) سوگند به خدا قبل از قیام قائم (عج) هیچ یک از ما قیام نکند، مگر این که مثال او، همچون مثال جوجه ای است که قبل از استوار شدن و محکم گشتن پرهایش از لانه اش بیرون آید و پرواز کند، کودکان آن را می گیرند و با آن بازی می نمایند .»

4 - امام صادق (ع) به یکی از شاگردانش به نام سدیر فرمود: «الزم بیتک و کن حلسا من احلاسه، واسکن ما سکن اللیل والنهار فاذا بلغک ان السفیانی قد خرج فارحل الینا ولو علی رجلک; (4) ملازم خانه ات باش، و همانند فرشی از فرش های خانه ات در خانه بمان، و مادامی که شب و روز ساکن است (و صیحه مخصوص آسمانی را نشنیده ای) ساکن باش، ولی هنگامی که خبر به تو رسد که سفیانی خروج نموده، به سوی ما بیا هرچند با پای پیاده باشد .»

روایات دیگری نیز به همین مضمون نقل شده است . (5)

پاسخ به این شبهه🔰👇🔰👇

👈این شبهه فریبنده را با توجه به چند مطلب پاسخ می دهیم:

✅الف) این روایات، خبر واحد محسوب می شوند . خبر واحد وقتی حجیت دارد که در برابر #اصول_قطعی_اسلام، و دستورهای صریح قرآن قرار نگیرد، ما در اسلام دارای یک سلسله اصول قطعی هستیم که نادیده گرفتن آن ها، و رفتار برخلاف آن به طور قطع جایز نیست، مانند: امر به معروف و نهی از منکر، مبارزه با فساد، جهاد، دفاع از حق، جلوگیری قاطع از ظلم و . . . و روشن است که انجام کامل این گونه دستورها نیاز به قیام، اقدام، داشتن نیروهای قوی در سایه حکومت الهی دارد بنابراین آیا روا است که ما آن همه اصول و دستورهای قطعی را به خاطر چند روایت که قطعی الصدور و قطعی الدلاله نیستند رها کنیم؟ قطعا جواب منفی است .

✅ب) این روایات با روایات بسیاری که دعوت به آمادگی و قیام می کنند، معارض است، مانند روایات دفاع، جهاد، شهادت طلبی، انتظار فرج و روایاتی که در آن امامان معصوم (ع) بسیاری از قیام های مردان خدا را تایید کرده اند .

به عنوان نمونه، در روایات «انتظار فرج » می خوانیم: امام صادق (ع) فرمود: «لیعدن لخروج المهدی ولو سهما; (6) هر یک از شما برای قیام قائم (عج) هر چند با تهیه کردن یک تیر باید آماده گردد .»

نیز فرمود: «المنتظر للثانی عشر کالشاهر سیفه بین یدی رسول الله یذب عنه; (7) کسی که در انتظار امام دوازدهم حضرت مهدی (عج) است، مانند کسی است که شمشیرش را کشیده و در پیشاپیش رسول خدا (ص) با دشمن می جنگد، و از آن حضرت دفاع می نماید .

✅ج) برخی از سخنان امامان (ع) در شرایط ویژه و برای اشخاص مخصوص ایراد شده است و به احتمال زیاد سخنان آن ها در برخی موارد - به خصوص در مواردی که با اصول قطعی اسلام سازگار نیست - در جو تقیه اظهار شده و آنان برای حفظ تشیع و شیعیان در شرایط خاص، این گونه سخن گفته اند .
ادامه دارد...

╔═.🍃.══════╗
╚══════.🍃.═╝

غربال به سبک عاشورا

⭕️غربال به سبک عاشورا؛ ۷۲=۹۲۸-۱۰۰۰

🔹 بیش از ۱۰۰۰ نفر تا شب عاشورا با امام حسین بودند ولی چون با او سنخیت روحی نداشتند، نتوانستند همراهش بمانند و رهایش کردند!

🔸 هنگامه ی آزمایش کم هستند "هلال بن نافع"ها که بگویند: «به خدا قسم! ما ملاقات پروردگار را ناخوشایند نمی دانیم و بر نیّت و بصیرت خود پابرجاییم... کم هستند "زُهیر"ها که بگویند: «یابن رسول الله! به خدا قسم، دوست دارم کشته شوم و بعد از آن، دوباره زنده شوم و تا هزار بار این اتفاق بیفتد اما خداوند کشته شدن را از تو و اهل بیتت دفع کند.

🔺 امام صادق درباره یاران حضرت مهدی میفرماید: «بر امامت او استوار نمی ماند، مگر آنکه یقینش بسیار قوی و معرفتش نسبت به او صحیح باشد.»

📝 آری! اگر سنخیت بین امام و مأموم نباشد، همراهی واقعی امکان پذیر نخواهد بود و عاقبت او را رها خواهند کرد!

📚 فرات تا فرات، ج۱، ص۱۴۸

⭕️ اقلیت ها در حکومت حضرت

⭕️ اقلیت ها در حکومت حضرت

🔹 در حکومت جهانی حضرت مهدی، حقوق تمام اقلیت ها به طور کامل مراعات خواهد شد. از امام صادق پرسیدند: امام زمان با اهل زمّه چه خواهد کرد؟ حضرت فرمودند: «مانند پیامبر اکرم با آنان پیمان میبندد. آنان هم با کمال خضوع، با دست خودشان جزیه می پردازند»

🔸 امام باقر میفرمایند: «وقتی که اهل بیت قیام کند، تورات و سایر کتاب های آسمانی را از غاری که در انطاکیه واقع شده، استخراج مینماید. بین اهل تورات با تورات، بین اهل انجیل با انجیل، بین اهل زبور با زبور و بین اهل قرآن با قرآن قضاوت خواهد کرد»

📚 بحارالانوار، ج۵۲، ص۳۷۶ و ۳۸۱